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マヤの人間の犠牲を理解する

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マヤはなぜ人間の犠牲を払ったのですか?マヤの人々が人間の犠牲を実践したことは疑いの余地はありませんが、動機を提供することは一部推測です。犠牲という言葉はラテン語からのものであり、マヤや他の文明における他の多くの儀式と同様に、神聖な人間の犠牲という言葉に関連しています。

世界との戦い

すべての人間社会と同様に、マヤは世界の不確実性、干ばつと嵐をもたらした不安定な天候パターン、敵の怒りと暴力、病気の発生、そして死の不可避性に取り組んだ。彼らの神々のパンテオンは、彼らの世界をある程度知覚するコントロールを提供しましたが、それらの神々と通信し、彼らが幸運と天気に値することを示す行為を行う必要がありました。

マヤは、特定の社会的出来事の間に人間の犠牲を行いました。人類の犠牲は、年次カレンダーの特定の祭り、危機のとき、建物の献身、戦争の終わりまたは始まり、新しい支配者の玉座への加入、およびその支配者の死の時に行われました。これらの各イベントでの犠牲は、犠牲を行った人々にとって異なる意味を持つ可能性がありました。

人生を大切にする

マヤは生命を高く評価し、彼らの宗教によれば、死後の世界があったため、子供などの世話をした人々の人間の犠牲は殺人として認識されず、むしろその個人の人生を神の手に委ねました。それでも、個人にとって最も高い費用は子どもを失うことでした。したがって、子どもの犠牲は真に聖なる行為であり、危機や新たな始まりの時期に行われました。

戦争の時と支配者の加入時には、人間の犠牲は、支配者が他者をコントロールする彼の能力を示していたという点で政治的な意味を持っていたかもしれません。学者たちは、捕虜の公的な犠牲はその能力を発揮し、神とのコミュニケーションを維持するために彼ができることはすべてしていることを人々に安心させることであると示唆した。しかし、Inomata(2016)は、Mayaは決して支配者の「合法性」を評価したり議論したりしていないかもしれないと示唆しています。

その他の犠牲

マヤの司祭と支配者も、黒曜石のナイフ、アカエイの棘、結び目を使って自分の体から神への捧げ物として血を抜き、個人的な犠牲を払いました。統治者が戦闘に負けた場合、彼自身が拷問され犠牲になりました。高級品やその他のアイテムは、チチェン・イッツァのグレート・セノーテなどの神聖な場所や、人間の犠牲と一緒に統治者の埋葬地に置かれました。

現代社会の人々が過去に人間の犠牲の目的を考え出そうとするとき、私たちは人々が個人や社会の一員として自分自身をどう考えるか、私たちの世界でどのように権威が確立されるか、私たちの神は世界中にいると信じています。 Mayaの現実を分析することは不可能ではないにしても困難ですが、その過程で自分自身について学ぶことも魅力的です。

ソース:

  • アードレンT.2011。古典的なマヤの犠牲の儀式で力を与えられた子供たち。 過去の子供時代 4(1):133-145.
  • Inomata T. 2016.考古学的な文脈における権力と正当性の理論:グアテマラのCeibalの形成的マヤコミュニティにおける権力の創発的レジーム。 コロンブス以前のメソアメリカの政治戦略。 ボルダー:コロラド大学出版局。 p 37-60。
  • Pérezde Heredia Puente EJ。 2008年。 チェン・クー:チチェン・イツァの聖なるセノーテの陶器。 ルイジアナ州トゥレーン:メソアメリカ研究振興財団(FAMSI)。